第四章 认识的本质和过程

 

一、单项选择题Ⅰ :下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。

１．辩证唯物主义认为，认识的本质是

A ． 主体对各种认识要素的建构              B ． 主体通过实践对客体的能动反映

C ． 主体对客体本质的内省                   D ． 主体对客体信息的选择

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：认识的本质

首先，如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，从认识与实践、主体与客体的多重矛盾关系的统一中把握认识活动及其成果的本质规定性，科学地揭示了认识的本质，指出认识是 实践基础上主体对于客体的能动的反映。

其次，主体对客体的能动的反映是以实践为中介而实现的。马克思主义哲学不仅提出了认识是主体对客体的能动的反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。认识之所以是主体对客体的能动的反映，正是由于实践不仅能把客观的事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性结合起来。

A 项“主体对各种认识要素的建构”和 D项“主体对客体信息的选择”是能动反映必要途径和内在环节。 C项“主体对客体本质的内省”完全违背了能动的反映论的原则。 本题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 33页。

2 ． 一切唯物主义认识论都是

A ． 实践论            B ． 反映论         C ． 构建论          D ． 创造论

3 ． 认识的本质是主体对

A ． 人的心灵活动的内省                 B ． 客观事物的直观反映

C ． 客观事物的能动反映                 D ． 对客体的选择和重构

[ 命题分析 ] 这两题考查的知识点是：认识的本质。

　　认识是在实践的基础上人的头脑对客观世界的能动的反映，这是马克思主义哲学关于认识的本质的理解。它的具体内涵包括：其一，认识是主体对客体的反映，认识的目的是在观念中再现和揭示客体固有的结构、性质和规律；其二，主体对客体的反映不是直观的、消极的、一次性完成的，而是以实践为基础的能动的、积极地、逐步深入的过程。反映和能动性是马克思主义哲学所理解的认识的两个基本的规定。

20 世纪 80年代中期以来，国内学术界曾经就认识的本质问题进行了热烈的讨论。讨论者自觉吸收了当代自然科学的成就，揭示了“反映”的复杂性、曲折性和多层次性，从而深化了马克思主义认识论的研究，这是值得肯定的。但是他们试图以“选择”、“建构”、“创造”等等代替“反映”来界定认识的本质的观点是不可取的。“选择论”认为，认识是主体对客体信息的选择，它不是客体结构和性质在人脑中的反映，使主体积极地、能动地对客体进行选择和改造的结果。“建构论”认为，认识不是主体刻板地接受外界刺激的结果，而是以主体的智力结构为中介，把认识对象纳入自己的结构中，从而达到对对象的理解。“创造论”认为，认识的本质在于创造。认识活动的实质就是在主观之内创造主观之外的客观事物。但是“选择”、“建构”、“创造”等等其实都是“反映”的不同形式、要素和环节，是主体“能动性”的体现，即使把它们全部整合起来也没有穷尽“反映”的所有形式、要素和环节，更不可能用其中一种去代替“反映”。马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，但并不是所有的唯物主义认识论都是实践论，比如旧唯物主义，但所有的唯物主义认识论都是反映论，因此第 2题的正确答案选Ｂ。 3 题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 33页。

4 ． “在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。”这一观点属于

A ． 形而上学观点                     B ． 唯心主义观点

C ． 可知论观点                       D ． 不可知论的观点

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：可知论与不不知论观点的辨别。

“存在”是一种被广泛使用的哲学范畴，有两个基本含义：（ 1）在哲学基本问题上相对于思维而言，是指物质。辩证唯物主义在回答存在和思维的关系问题时，通常将存在理解成在人的意识、思维之外并且不依赖于它们的客观实在。这种意义上的存在与物质是同义词。（ 2）在特定的情况下，相对于非存在，即无，存在这个概念指的是“有”。这时，存在既包括物质现象也包括精神现象。恩格斯在《反杜林论》中批判杜林运用这种意义的存在代替物质从而主张世界统一于存在时指出： “世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。 ”

物质世界不仅是独立于人与人的意识之外而存在着的，而且是无限地存在着的，它在空间和时间上都是无限的。因此，对物质的“存在”或“非存在”的状态的认识依赖于实践和观察，是一个无限的“悬而未决”的反复过程。对我们视野之外物质状态的认识，只有不断地扩大我们的实践范围，才能不断地解决，使得人的认识不断丰富。这个问题的解决不是一蹴而就的，只能是处于不断解决的过程中。但是，可以肯定的是，世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西。恩格斯的这一观点是包含着认识相对性、无限性的可知论观点。 本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 33页。

5 ． 不同的人对同一事物所见所思往往各不相同，这说明

A ． 意识是主体的自由创造                 B ． 意识不受认识客体的制约

C ． 意识受主体状态的影响                 D ． 意识的内容和形式是主观的

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：意识的个体差异。

意识的个体差异，指不同的人对同一对象或同一客观过程的反映，在反映的速度、反映的内容和反映的程度等方面存在着一定的区别。意识的个体差异使意识带有明显的主观的印记。造成意识个体差异的原因是多方面的，有先天素质方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天实践方面的原因，如实践经验、社会环境、阶级立场、原有的认知定势或结构等，其中主要的原因还在于后天实践的不同。无论是由于人们生理素质的差异，还是由于社会经验、经历的不同，个体意识的差别虽然是主观的，但其产生根源却是客观的。这些差异都可以而且必须用物质的过程（社会的和生理的）去说明。本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 33页。

6 ． 爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理事件或物理过程进行时、空度量，所得的结果可能不一样。在认识论上来说是

A ． 真象和假象的区别所造成的                 B ． 现象和本质的矛盾所造成的

C ． 认识中介的变化所造成的                   D ． 由于主观认识的错觉所造成的

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：认识中介对认识结果的影响。

认识的中介是认识活动中居于主体和客体之间，把二者现实地连结起来，使认识活动得以进行的各种手段、工具和媒介的总称，它在人的认识活动中具有重要的地位和作用。认识中介的构成十分复杂，它既包括作为主体认识器官放大和延长的各种物质手段，如望远镜、显微镜、遥感器等感知观察工具，以及计算器、电子计算机等运算思维工具，同时也包括语言中介、知识中介、信息媒介等各种非实体性的认识手段，并且还包括运用和操作这些工具、媒介的程序和方法。一般地说，实体性的认识手段可看作硬件型的认识中介，而非实体性的认识手段可视为软件型的认识中介。因此，认识的中介本身就构成一个具有内在结构的复杂系统。认识的中介不是凝固不变的，它随着人类实践活动的发展而不断丰富、提高和发展，它是不同时代人类认识活动水平和认识活动方式的客观标志。由于现代人类认识不断向宏观和微观两个领域扩大和深入，对认识中介的要求和依赖也就越来越强。认识中介系统的发展一方面使主体的认识能力不断提高，另一方面也使主体对客体的把握更具间接性和复杂性，从而产生了以往时代所没有的新的矛盾，认识活动表现出越来越大的相对独立性、因此，重视并研究认识中介系统的结构、特点和功能，研究人类认识方式的进化和发展，已经受到人们越来越多的关注。

题目中，主体通过“参照系”来认识客体，进行认知活动，但是“参照系”这一认识中介的选用不同，产生了不同的认识结果，这正突出了认识中介在认识中的重要作用。本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 34页。

7 ． 马克思主义之前的一切认识论都没有正确解释清楚认识的本质是“在 实践基础上 主体对于客体的能动的反映” ，其根本原因是

A ． 不懂得认识是一个不断发展的过程        B ． 否认物质第一性，意识第二性

C ．不懂得实践是认识的基础                D ． 否认思维和存在具有同一性

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践观在认识本质揭示过程中具有重要的作用。

在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论、不可知主义的怀疑论和旧唯物主义的直观反映论。

唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。其根本的错误就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认实践是认识的客观来源，实际上取消了认识能够通过主观反映客观的问题。

不可知主义的怀疑论，把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。不可知论对人的认识活动及其成果采取怀疑主义的态度，实际上也取消了人能够通过自己的认识正确反映客观世界的问题。

旧唯物主义的直观反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。

马克思主义哲学把实践引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映轮的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的反映论。 本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 32页。

8 ． 恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是

A ． 实践          B ． 认识             C ． 价值           D ． 审美

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：主体对客体的能动反映是以实践为基础的。

马克思主义哲学不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。实践是主体——客体结构中的一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用，是把主体和客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来。正因为此，恩格斯 指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”显然，“人的思维的最本质和最切近的基础”指的就是实践活动。因此，本题的正确答案是 A选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 49页；《大纲解析》第 34页。

9 ． 恩格斯指出： 社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于 16 世纪和 17 世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。 这说明

A ．实践是认识的目的和归宿                          B ．实践是检验认识的惟一标准

C ．所有 科学的成果都直接来源于实践的需要           D ． 实践是认识发展的动力

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践是认识发展的动力。

人类认识之所以不会永远停留在一个水平上，而且发展速度越来越快，是因为科学研究的人物一般说来是围绕着人类实践的需要这个中心来确定的。正如恩格斯所认为的那样，社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。古代的科学，首先取决于当时的农业生产和手工业生产的需要， 17、 18世纪自然科学的兴起，取决于欧洲当时生产技术蓬勃发展的要求。实际需要刺激了科学的发展，科学从实际需要中产生出来。现代科学研究有较大的相对独立性，它探索的课题有时并不直接来自实践的需要。然而，就是在这种研究中，人们仍然重视所取得的成果具有何种实际的意义。实际上，大多数科学研究课题，都是由社会经济发展与实践需要所决定的。人类实践的不断发展，必然不断提出新的问题，这就迫使人们不断进行研究、认识和解决，从而满足实践的需要。因此，实践的发展就成为认识发展和科学进步的直接动力。 本题的正确答案是 D选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 51页；《大纲解析》第 36页。

10 ．马克思指出： “人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题 ”，这句话的意思是

A ． 实践是认识的来源                           B ． 实践是认识发展的动力

C ． 实践是检验真理的惟一标准                   D ． 实践是认识的归宿

11 ． 16世纪末，伽利略通过在比萨斜塔所做的自由落体实验，推翻了亚里士多德关于物体的降落速度与物体的重量成正比的结论。这件事说明

A ． 人的认识具有主观能动性                     B ． 实践是检验认识的 惟一标准

C ． 实践是认识发展的动力                       D ． 实践是认识的惟一来源

[ 命题分析 ] 这两题考查的知识点是：实践是检验认识的惟一标准。

实践是检验认识的惟一标准，是指任何认识是否正确只有通过实践来判定。它是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质规定性在于它的客观性，只有主观同客观相符合的认识才是真理。检验一种认识、一种理论是否具有真理性，就是检验它同客观实际是否符合以及符合的程度。而要做到这一点，就必须把主观认识同客观实际联系起来并加以对照，除此别无他法。

思想、观念、理论和客观事物本身都不能成为检验真理的标准。因为，前者停留在纯粹的主观范围内，后者不依赖于人的认识而独立存在，所以二者都不能把主观认识同客观实际联系起来加以对照，都无法检验、判定某种认识、理论是否具有客观真理性。只有社会实践才能满足真理本性的要求，充当检验真理的标准。这是因为实践是人们有意识有目的改造世界的感性活动，具有直接的现实性。也就是说，只有通过实践才能够把主观认识变成客观现实，把思想、理论在客观现实中实现出来。在现实生活中用实践检验理论的真理性，往往是一个很复杂的过程。 10题的正确答案是 C选项。 11题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 51页；《大纲解析》第 36页。

12 ．恩格斯指出： “人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话说明

A ． 实践是认识的来源                        B ． 实践是认识的动力

C ． 人的认识具有主观能动性                  D ． 人具有改造自然的能力

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践是认识发展的动力。

实践是认识发展的动力，表现在：首先，变化发展着的实践，不断给人们提出新的认识课题，并提供解决认识课题的经验材料，推动人们去进行新的研究、探索和发现。其次，实践的发展不断创造出日益完备的新的认识手段和认识工具，不断突破人的感官局限，使人的认识在深度和广度上不断拓展。最后，实践创造出新的知识，使得人们的认识能力得到锻炼和提高。实践促进语言的产生和发展，促进人们的感觉能力和逻辑思维能力的发展，从而提高了人的思维能力。

题干中“人的智力”属于认识范畴，“改变自然界”，指的是实践活动。显然，题干的意思不是讲认识的来源问题，也不是讲“人具有改造自然的能力”，更不是说“人的认识具有主观能动性”，而是说人在改造客观世界的同时也改造着自己的认识能力。人对世界的反映能力是随着实践的发展而历史地变化、发展的。实践发展的程度决定认识的广度与深度，即实践是认识的动力。因此，本题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 51页；《大纲解析》第 36页。

13 ． 列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明

A ． 有些真理无法通过实践来检验               B ． 实践标准的形式具有多样性

C ． 实践标准是不确定的                       D ． 实践标准是绝对性和相对性的统一

14 ． 实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，其不确定性是因为：

A ． 实践主体的素质的差异                     B ． 实践的形式是多种多样的

C ． 社会实践总要受到历史条件的限制           D ． 实践受到实践主体的认识水平的制约

[ 命题分析 ] 这两题考查的知识点是：实践标准的确定性和不确定性。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中首次提出实践标准的确定性和不确定性。

实践标准的确定性 就是实践标准的绝对性、无条件性。它强调实践作为检验真理的标准是确定不移的，凡是在实践中被证明与客观实际相符合的认识就是真理，凡是被实践推翻的见解就是谬误。尽管被实践证明了的真理具有相对性，尽管今天的实践还不能完全证实证伪一切认识，但是相对真理中包含有绝对真实践标准的不确定性就是实践标准的相对性、条件性，它强调的是辩证的理解实践标准，不能把它绝对化。一定历史阶段上的具体实践，由于受到历史条件的限制，不可能完全证实或推翻现存的一切思想和理论；因为客观世界是变动发展的，实践也在随之不断发展，因而实践的检验不是一次性的，即使是那些已经被过去的实践所检验对化的错误，与一切形而上学划清界限。

总之，实践标准是确定性和不确定性的统一，是相对和绝对的统一。 13 题的正确答案是 D选项。 14题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 61页；《大纲解析》第 43页。

15 ． 孔子说：“听其言必责其用，观其行必求其功”。这句话的认识论含义是

A ． 强调认识对实践的指导作用                  B ． 强调实践对认识的检验作用

C ． 认为认识可以脱离实践而存在                D ． 认为实践是认识发展的动力

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践是检验认识真理性的唯一标准。

马克思指出：人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸性。认识正确与否，在主观自身中是得不到解决的，认识对象同样也不能直接回答这一问题，只能靠实践，将主体见之于客体，才能对结果进行检验。与实践相符的，则是正确的；与实践相悖的，则是错误的。 “听其言必责其用，观其行必求其功”， 这是孔子在知行观方面的典型观点，强调行（实践）在检验“言”（认识）中的作用。因此，本题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 61页；《大纲解析》第 43页。

16 ．生活中人们常常使用“眼见为实”，对“眼见为实”的哲学评价正确的是

A ．它 肯定感性认识的正确认识                B ．它 是人们长期积累的正确的间接经验

C ．它证明了凡是对客观事物的反映即是真理    D．它 否认了实践是检验真理的唯一标准

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践是检验真理的唯一标准。

“眼见为实”等是人们在复杂的社会生活中总结出来的经验，虽有一定的实践意义，但也有很大的片面性。如果以“眼见为实”作为观察问题的惟一准则，迷信感官，缺少理性思维，就会在社会实践中犯经验主义的错误。

亲眼所见的，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。因此，“凡是对客观事物的反映即是真理”的观点显然混淆了真理同人的一般认识的区别。这就要求我们在实践中必须用实事求是的科学态度加以分析，必须经由感性认识上升为理性认识、理性认识到实践的多次反复，才能判断真假、得到对事物的正确认识。“眼见为实”显然夸大了感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，把亲眼所见等同于客观事实、取代实践作为检验真理的标准，在理论上容易导致主观唯心论，在实际生活中容易产生荒谬的判断。因此，本题的正确答案是 D选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 61页；《大纲解析》第 43页。

17 ． 宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调

A ． 实践是认识发展的动力               B ． 实践是认识的最终目的和归宿

C ． 实践是认识的来源                   D ．学习获得的 间接经验并不重要

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践是认识的来源。

题干的意思是说：从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。全诗为：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。考生要注意的是： 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。

首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的客体是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。

其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实 。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式。 本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 51页；《大纲解析》第 35页。

18. 马克思指出：“ 凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 ”这说明

A ．纯粹的理论必然会导致神秘主义                    B ．任何理论认识都是人的实践的结果

C ．社会生活实践是产生神秘主义理论的惟一根源        D．实践是检验认识真理性的惟一标准

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：实践对理论认识的作用。

社会实践是人类社会生活的本质，是人类认识的来源，认识发展的动力，认识的目的和归宿，检验认识真理性的惟一标准。马克思的这一观点立足于实践、依靠实践来解决一切理论上的问题。实践是人类自觉改造客观世界的活动，既具有目的和要求的主观因素，又具有客观的物质因素，是主观和客观的“交错点”，它能够使主观客观化、现实化，因而是认识客观性的基础和准绳。理论归根到底来源于实践，正确的思想只能从实践中来，反之，凡是把理论引导神秘主义方面的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决，并从社会实践中找到它们产生的根源。这是马克思主义关于理论和实践关系的正确观点，表明马克思是以科学的实践观为基础和出发点来观察和分析社会生活的，从而科学地把握了社会的本质。 本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 51-52页；《大纲解析》第 35-36页。

19 ．王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点是

A ．主张 知易行难                             B ．以行为基础的知行合一

C ．主张知之明也，因知进行                   D．主张行先知后

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：中国古代的知行观。

王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，行是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 53页；《大纲解析》第 37页。

20 ．王阳明认为： “行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”，这一观点的错误是

A ． 认为知与行相脱离                   B ． 认为行先知后

C ． 认为知行合一                       D ． 认为知易行难

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：中国古代知行观。

王阳明的这句话强调的是知与行的相互影响，相互渗透的“知行合一”。这一观点混淆了知行之间的差别，取消了知行的先后次序。其把知、行混同是不可取的，但是强调知与行不可分割这一点还是有合理之处的。因此，本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 53页；《大纲解析》第 37页。

21 ． 中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是

A ． 知行合一       B ． 知难行易          C ． 行先于知，由行致知             D ． 知易行难

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：中国古代知行观。

中国哲学中，关于知与行的关系具有深刻的思想，主要有：第一，认为行先于知，由行致知。一些具有唯物主义倾向的哲学家大都认为行先于知，主张由行致知，在一定程度上肯定了实践是认识的基础和源泉。第二，认为知之明也，因知进行。许多唯物主义哲学家辩证地肯定了知对行的指导作用。第三，认为以行验知，以行证知，突出了“行” (实践 )对“知”（认识）的检验作用。第四，认为知行并进，相资为用。关于知和行的辩证关系，中国哲学史上许多唯物主义哲学家都认识到知行并举，相互促进。因此，本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 53页；《大纲解析》第 37页。

22 ． 认为感觉是认识起点的观点

A ．仅仅为 部分唯物主义者承认                            B ．仅仅为 部分唯心主义者承认

C ． 辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认

D ． 唯物主义和唯心主义都可以承认，但所指含义不同

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：唯物主义和唯心主义派别对感觉的认识。

感觉是感性认识的最初形式，指人通过各种感觉器官收集和接受外界信息，在人脑中产生的对事物的个别属性和特性的反映。人的感觉有内部感觉和外部感觉两种，对形成人对外部世界的认识来说，起重要作用的是外部感觉，如视觉、听觉、味觉、嗅觉等。由于人的感觉器官的结构和功能不同，接受的刺激不同，感觉分为许多类。由于有这些不同的感觉，人分别把握和体验着事物的各方面的特性。不通过感觉，人就不能知道任何事物的任何形式，也就谈不上认识。因此，感觉既是感性认识的起点，也是整个认识过程的起点。列宁说：“物质作用于我们的感官而引起感觉。感觉依赖于大脑、神经、视网膜等等，也就是说，依赖于按一定方式组成的物质。”唯物主义认为，感觉是意识和外部世界的直接联系，是物质的刺激向意识的最初转化，感觉依赖于物质。而唯心主义则认为，感觉是认识的起点，但却是主观自生的、不受物质决定的东西。认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观的认识路线走向唯物主义，也可以沿着主观的认识路线走向唯心主义。因此，本题正确答案是 D选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 54页；《大纲解析》第 38页。

23 ． 判断对某一事物的认识是否完成的标志是

A ． 占有的感性材料是否十分丰富而又真实                B ． 感性认识是否已经上升到理性认识

C ． 对该事物的理 性认识是否运用于实践，取得预期效果    D． 对该事物的认识是否经过多次反复

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：认识活动的辩证过程。

任何认识都是从感性认识开始的，但感性认识对事物的反映表面而不深刻、零散而不完整，它不能反映事物的本质和规律。事物的本质和规律是感官无法把握的。因此，人的认识必须通过抽象思维，把感性认识能动地上升到理性认识。理性认识是人们通过抽象思维活动所把握的关于事物的本质、事物的全体和事物内部规律性的认识。理性认识的基本形式是概念、判断和推理。感性认识和理性认识是统一的认识过程的两个不同阶段。它们互相联系，又互相区别。从感性认识上升到理性认识，仅仅只完成了认识运动的一半，还必须使理性认识再回到实践中去，用来指导实践，实现认识过程的第二次飞跃。理性认识再回到实践中去，既是改造客观世界的过程，又是检验、修正、补充和发展理性认识的过程，它是整个认识过程的继续和深化。理性认识回到实践中去，是一个精神转化为物质的过程，充分体现了意识的能动作用，是认识过程中又一次能动的飞跃，经过这个飞跃，一个具体的认识过程才算告一段落。

对于一个具体事物的认识，经过两次飞跃，可说完成了，但对于整个人类认识过程而言，认识运动还需要推移和发展。客观事物是不断发展的，客观过程的推移和发展是无限的。客观事物的辩证运动，都会或先或后地反映到人的认识中来，因此人的认识过程的推移和发展也是没有止境的。本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 55-56页；《大纲解析》第 39页。

24 ． 列宁指出：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其它等等，一句话，那一切科学的 （正确的、郑重的、非瞎说的） 抽象，都更深刻，更正确， 更完全地反映着自然。”这一论断说明

A ． 感性认识和理性认识既有区别又有联系                  B ． 理性认识是对事物本质规律的认识

C ． 人们只需通过认识“一切科学的抽象”就可以认识自然    D ． 感性认识有待于上升为理性认识

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：认识过程中的第一次飞跃。

感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。这既是它的优点，也是它的缺点；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。感性认识的局限性是只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。而认识的任务却要求把握事物的本质、全体和内部联系，这是认识过程中首先遇到的一个矛盾。要解决这个矛盾，必须实现由感性认识向理性认识的飞跃。理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超脱了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物。列宁所说的“一切科学抽象”实际上就是指理性认识，这句话也正反映理性认识是对事物本质规律的认识，因此，本题的正确答案是 B选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 55页；《大纲解析》第 38页。

25 ． 认为“凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中”，这一观点

A ．揭示了感性认识和理性认识辩证关系             B．揭示了感性认识是认识的基础阶段

C ．否认了理性认识是对感性认识的发展、飞跃       D．否认了感性认识在认识过程中的重要作用

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。

唯物辩证法的认识论认为：认识是在实践的基础上，主体对客体能动的反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。感性认识是人们在实践中，通过各种感官对认识客体的直接反映，是认识的低级阶段，它以具体性、内容多样性为特点；理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，是认识的高级阶段，它以抽象概括性为特点，超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。

题干的这一观点属于唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。因此，本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 55页；《大纲解析》第 38页。

26 ． “从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是

A ． 辩证法与行而上学的对立                  B ． 可知论与不可知论的对立

C ． 经验论与唯理论的对立                    D ． 唯物主义与唯心主义的对立

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：两种认识路线的对立。

辩证法与形而上学是两种宇宙观和发展观的对立。辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。形而上学是用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。

可知论与不可知论是认识论上的两种对立的观点，是对哲学基本问题第二方面即思维与存在有无同一性的不同回答而形成的派别。凡认为思维与存在具有同一性的哲学派别都属于可知论，认为人的思维不能正确反映存在，世界不能被人们所认识的哲学是不可知论哲学。

哲学史上的经验论和唯理论是割裂了认识过程中的感性认识和理性认识的辩证关系所导致的片面性错误。经验论只承认感性认识的可靠，而否认理性认识的可靠性；唯理论则只承认理性认识的可靠性，而否认感性认识的可靠性。

列宁曾经指出：从物到感觉和思想 ,还是从思想和感觉到物？唯物主义主张第一条认识路线，唯心主义主张第二条认识路线。因此，本题的正确答案是 D选项。

[ 教材链接 ] 该相关知识点在《应试精华》第 55页；《大纲解析》第 38页。

27 ．我国著名数学家华罗庚说： “科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。 ”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是

A ． 非理性因素是人的重要认识能力          B ． 科学需要创新才能发展

C ． 意志对人的认识的进行是一种重要的支撑力量和推动力量

D ． 科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：非理性因素在认识中的作用。

非理性因素主要是以情感、意志为主，包括信念、习惯、潜意识等在内的意识形式。这些因素之所以被称为非理性因素，并不是说它们在认识过程中只能起干扰作用，而是指它们相对于理性因素而言具有不同的作用和活动特点。非理性因素虽不属于人的认识能力，但是对人的认识活动的发生与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。

意志等非理性因素对主体认识的指向性、积极性具有影响。意志是主体自觉地确定目标、选择手段、调节行为、克服困难、实现预定目的的心理过程。它们对人的认识及其他行为具有很强的影响力。因为人是社会的人，人总是在一定的情感意志的影响下从事实践和认识活动的。意志所具有的指向性和倾向性，能够推动认识主体的认识行为，影响认识的实际结果。题干中华罗庚的这句话正体现了 意志对人的认识的进行是一种重要的支撑力量和推动力量。因此，本题的正确答案是 C选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 57页；《大纲解析》第 40页。

28 ． 古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。对这句话分析正确的是

A ．揭示了 感性认识是整个认识过程的起点         B ．揭示了感性认识和 理性认识的辩证统一

C ．认为 理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点

D ．强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用

[ 命题分析 ] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。

感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。

感性认识和理性认识的关系是认识论中的一个重要内容，也是人们认识活动中经常遇到的一对矛盾。试题引用一位古希腊哲学家的话，表达了他对感性和理性关系的看法。解答此题的关键是要搞清楚“眼睛是最坏的证人”这句话的含义。眼睛是人的感觉器官，人们获取事物的大部分信息来自于眼睛这一视觉器官。但是眼睛所获取的只是事物的现象，属于感性认识，而现象又有真象和假象之分。如果认识停留于感性，非但不能反映事物的本质，还有可能受到假象的欺骗，歪曲了事物的本来面目，成为“最坏的见证人”。其次，要正确掌握感性认识和理性认识的辩证关系。感性是理性的基础，理性是感性的指导，它们在认识过程中各有其作用。对古希腊哲学家的这一命题进行正确地评价，既要肯定它的积极意义和合理之处，又要看到在认识过程中不能陷入另一个极端。因此，本题的正确答案是 D选项。

[ 教材链接 ] 该知识点在《应试精华》第 55页；《大纲解析》第 38页。

29 ． 承认人类的“人的思维是至上的 ,同样又是不至上的，认识能力是无限的，同样又是有限的”是

A ． 相对主义的观点                          B ． 诡辩论的观点

C ． 辩证唯物主义的观点                      D ． 怀疑论的观点

30 ．“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近”，这一论断揭示了认识的

A ．局限性           B．主体性