事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。

      感性认识与理性认识的辩证关系：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待深化、发展为理性认识成仿吾是无产阶级革命家，马克思主义理论家，教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型，成仿吾到底是个什么样的人呢？作家丁玲在与其谋面之前曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官；一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李逵式的气质呢？后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是：“我想象的全错了”，原来，成仿吾是一个“土里土气，老实巴交”的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？”

      另据老红军扬定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮，并说：“成仿吾在红军大学当政治教官，有人能说出他的名字，但谁也不知道他是文学家”。

      请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：

      （1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？

      （2）丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？

      【答案要点】（1）马克思主义认识论认为，从感性认识发展到理性认识是认识过程中的第一次飞跃，实现这一飞跃的条件是必须占有丰富而真实的感性材料，并运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以会“全错了”的原因主要在于：一是她在这种“合理想象”前没有占有丰富而真实的感性材料，特别是忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士这一事实材料；二是这种“合理想象”是一种简单化的判断和推理，没有运用科学的思维方法。

       （2）丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程说明，认识的发展要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成，而这又是一个无限发展、反复无穷的过程。这件事提醒我们，人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合，不能将其割裂开来；人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想、与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展。

     （2007年分析题第34题）；感性认识与理性认识是相互依存、相互渗透的。

      割裂感性认识与理性认识的关系，会产生两种错误倾向：一种是否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识作用的唯理论；另一种是否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识作用的经验论。教条主义犯了类似唯理论的错误，经验主义犯了类似经验论的错误。

      从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次；理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，也是检验认识真理性的过程。

      在认识过程中，

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